《劝发菩提心文》第4讲 界诠法师 宣讲 2014（字幕版）共4讲

生死苦就是讲人自己亲身的事，从生到死期间有很多苦的现象，所以叫生死苦。因为从生到死中间有个生存，人为了生存，他有很多苦的事情参杂在里面。比如说老病，然后再来求不得、怨憎会，等等的苦在里面。求不得苦，所求能得也是苦。有名气的人也苦，没名气的人也苦。你想这世间总的是一个苦的现象，所以它归纳为三苦，无非是苦苦、坏苦和行苦。

尊重己灵就是我们自己具足的觉性叫己灵，他这里勉强用己灵两个字就是觉性。所谓发菩提心就是发起我们那一念的觉性，觉性已经本来具足，可是被烦恼给掩盖太深了。今天听闻教法，让那一念能够生起触动我们的心，让这个诸善中王的菩提心能够生起来，他有菩提心带动去修行那一切功德，大圆满是这么来的。所以说一定要知道我们有这个东西，你才能够成就，没这个心，就很难成就。这就是自己具足无价的宝珠，不要再去当乞丐到处去要饭，不要向外去求，内心就是，当下就是具足无量性的功德。

祖师们常常都引导说，修行净土法门的一个善巧方便，然经称少善不生，多福乃致。

经里边不讲了吗？不得以少善根福德因缘得生彼国。那意思是说，能够往生到那里去，都是有多善、多福的人。

那么怎么才是多福？则莫若执持名号。

因为到清朝，持名念佛已经非常普及，南北朝已经有讲到持名念佛。比如说昙鸾大师、道绰大师已经提倡持名念佛了，尤其到清朝更殊胜了，其他的比较难做，所以执持名号。

发菩提心求愿往生，是以暂持圣号，胜于布施百年。你看持佛名号已经胜过布施百年。行愿品里边也讲，以种种布施，乃至算数譬喻所不能及。还不如持此十大愿王的功德，比那个布施的功德还要大。所以说这菩提心很殊胜。一发大心，超过修行历劫。

左下角“阅读原文”链接“太姥山平兴寺”网站

 长按识别“二维码”关注后分享朋友圈

平兴寺网址：www.pxs.cn
界诠法师博客： jie.pxs.cn
太姥山平兴寺微信公众平台：pingxingsi